黃霑博士（1941年3月16日－2004年11月24日）原名黃湛森，生於廣東廣州出生，籍贯广东番禺，於1949年移居香港，曾為天主教徒，晚年潛修佛學。著名香港填詞人、廣告人、作家及傳媒創作人，創作接近2000首流行曲，於中港台3地獲獎無數，乃當代粤语流行歌曲重要人物之一。有「香港鬼才」、「香港四大才子」之一的封號。著名填詞作品包括《家變》、《獅子山下》、《問我》、《奮鬥》、《上海灘》、《楚留香》、《滄海一聲笑》等；經典廣告作品包括1975年家計會提倡節育的「兩個夠晒數」（兩個孩子就夠多了）口號、1990年代初的「人頭馬一開，好事自然來」廣告順口溜。自他病故後，香港文化界高度推崇他對香港文化的貢獻。
黃霑於1941年生於廣州，八兄弟姊妹中排行第六，1949年随父母移居香港，入讀喇沙書院。1963年香港大學中文系畢業，畢業論文題名《姜白石詞研究》；1982年於港大攻讀哲學碩士，師從中文系羅忼烈教授，論文題目為《粵劇問題探討》；2003年獲香港大學亞洲研究中心頒發哲學博士學位，論文題目為《粵語流行曲的發展與興衰：香港流行音樂研究（1949─1997）》。無獨有偶，黃霑在港大三個學位的論文均與音樂有關；而其性質從學府一直到大眾文化，也跟其一生的發展有密切的關係。
黃霑一生與顧嘉煇合作無間，並組成組合「煇黃」；七、八十年代時曾為無綫電視多部電視劇創作主題曲，由顧嘉煇作曲、編曲，黃霑作詞，著名作品有《家變》（1977年）、《奮鬥》（1978年）、《上海灘》（1979年）、《楚留香》(1979年)、《滄海一聲笑》等。中英談判期間，他在《明報周刊》撰寫《數風雲人物》，訪問當時香港各界首屈一指的人物，结集成書出版。這些訪問成為認識當時香港社會面貌的重要資料。1989年六四天安門事件之後，黄霑曾撰寫多首滑稽惹笑的歌曲，諷刺中國政府、舒缓港人的情緒；當中最廣為人知的有《慈祥鹏•過聖誕》。1990年代黃霑多次擔任電視節目主持，其中在1990年在亞洲電視與倪匡及蔡瀾於凌晨主持成人節目《今夜不設防》，在節目中大談性愛話題。其後又在無綫電視中國文化問答遊戲節目《江山如此多Fun》當主持，並親自主唱主題曲。黃霑生前愛好煙酒，晚年因病才戒掉。
黃霑在媒體行業成就突出。他曾為電影編、導、演及配樂；他是香港資深電視主持人，精通國、粵、英語，有即興急才。他也曾寫曲、當監製、創作廣告歌曲；出版書目逾30本，包括雜文、小說、訪問、廣告心得，其中《不文集》更印行超過60版，所以黃霑被人稱為「不文霑」。
黃霑在推動粵語音樂文化方面有極大的貢獻，七、八十年代已經獲獎無數，1991年亦先後獲得金針獎、最佳唱片監製、最佳作曲、最佳歌詞及金曲金獎。筆耕40年來，作品構成一整代香港人的文化思想。
黃霑在推動粵語音樂文化方面有極大的貢獻，七、八十年代已經獲獎無數，1991年亦先後獲得金針獎、最佳唱片監製、最佳作曲、最佳歌詞及金曲金獎。筆耕40年來，作品構成一整代香港人的文化思想。
他填寫的《世界真細小》是香港經典童謠；1977年為電視劇《家變》而寫的同名主題曲，頭兩句歌詞「知否世事常變？變幻原是永恆」，成為港人感慨世事莫測的慣用語；他替香港家庭計劃指導會創作宣傳歌曲《兩個夠晒數》，是夫婦間談論要生多少孩子時常引用的說話；2002年，香港時任財政司司長梁錦松在香港人信心陷入谷底、民怨不絕時，引用顧嘉煇和黃霑七十年代的作品《獅子山下》，一句「放開彼此心中矛盾，理想一起去追…我地大家用艱辛努力寫下那，不朽香江名句」引起香港廣泛迴響，歌曲不斷重播，哄動一時。曾有一段時間，他的著名歌詞「千山我獨行，不必相送」亦因為《楚留香》在1980年代初台灣流行，成為台灣送別親人的輓曲。
不過，自1990年代中期，黃霑影響力已滑落，不少唱片公司均認為他的風格已過時。他曾慨嘆版稅年年遞減，不能適應新時代的競爭。他為無綫電視主持《城市追擊》，但反應已沒有昔日受關注，此後一段日子除一些被重新播放的舊作外，黃霑作品基本上已不再受歡迎。黃霑在人生最後數年多活躍在亞洲電視，曾主持嘉賓清談節目《三個光頭佬》（與羅家英、麥嘉）和性知識節目《今夜應設防》。
2004年11月24日凌晨零時46分，黃霑在香港沙田仁安醫院因肺癌去世，終年63歲；家人按照他的遺願，低調為他完成葬禮，並未讓公眾憑弔。至此刻，香港人回顧黃霑的生平、作品，才開始重新肯定他的影響；他離世的消息接連多天成為香港媒體的頭條新聞，作品再次成為熱播歌曲；演藝界首次借用香港大球場為他舉行追思禮，逾萬名市民出席。有評論形容，黃霑的離世，為香港的黃金年代畫下句號。
與娛樂圈名人不同，黃霑是少數憑研究而被頒發博士學位的人物。自他病逝後，論文內容被一再轉述，成為2004年底香港文化界一個熱鬧的話題。他的博士論文導師、香港大學教授劉靖之形容黃霑是一位嚴肅學者，當大學考試評審委員為他舉行博士論文質詢會時，他沒有受到多少懷疑已能順利過關。大學認為整篇論文行文暢達、資料厚實、獨具個性。
《香港經濟日報》早前整理黃霑論文的部份內容時指，由《世界真細小》到《滄海一聲笑》，他一手把嶺南文化的精髓重新包裝，成就響遍全球華人的粵語流行曲文化，但他臨終前的博士論文上卻寫下一個極其悲觀的結論：粵語流行曲已完全失去從前的優勢，未來或許只能像粵曲一樣，「成為古董式的精英文化，在高級文化場所變中國曲藝來演出。」他希望藉這篇論文，呼籲港人重新認識香港文化的位置，成為探索未來的基礎。
論文現藏於港大圖書館，並可供讀者在網站下載 ，題為《粵語流行曲的發展與興衰》，以法蘭克福學派以及伯明翰學派等各種社會學的方法，加上作者自己的經歷以及對眾多音樂人士的訪問，分析粵語流行曲興衰，上溯至滿洲沒落，文學革命崛起，一直論及1949年天安門廣場響起《義勇軍進行曲》，直到1997年香港金紫荊廣場響起同一首歌為止。
黃霑指，1950年代初粵曲佔盡優勢，既遇香港廣東人口急升，還有《伶星報》等報刊推波助瀾，但粵曲製作「七日鮮」變成「三日鮮」，同時也遇上南下的上海人衝擊。當時雖有香港人創作「粵語時代曲」，但質素粗糙，只為迎合新加坡礦工口味。他提出一個新穎觀點，認為香港流行曲的興起，拜「不說廢話」的廣告歌所賜。
當年極流行的《四牛煉奶》、政府歌《馬路如虎口》總是易唱易記，十分悅耳。1959年正式啟播的香港商業電台，高層全通曉粵語，對廣東歌詞把關更緊。黃霑在文中不忘以第三者看自己的成就：「這時候加入廣告創作的音樂人如顧嘉煇、歌詩寶、黃霑」，令粵語廣東歌水準急升。
他認為，1974年仙杜拉主唱的《啼笑姻緣》，意味粵語流行曲受社會認同。何解有轉變？「其中重要因素之一，是香港開始形成了強烈的本土意識。」他分析，早年香港難民到港後，1967年經歷社會動亂、1972年6月18日有山泥傾瀉、1974年全球股災，復甦後慢慢凝聚港人身份。他更以許冠傑作為一個獨立篇章，例如對有人指許在歌詞加入「賴野」，黃霑反以元代周德清《中原音韻》指出：「太文則迂，不文則俗」，對許的貢獻極為推崇，但他也說，許氏歌藝一般，但咬字卻是全港歌星中最頂尖。
不過廣東歌的衰落，在1990年代已埋下伏筆。與大部分音樂人不同，黃霑並沒有把盜版視為導致廣東歌衰落的重要原因，他提出七大理由，直指港曲衰落的核心原因。
他認為，1974年仙杜拉主唱的《啼笑姻緣》，意味粵語流行曲受社會認同。何解有轉變？「其中重要因素之一，是香港開始形成了強烈的本土意識。」他分析，早年香港難民到港後，1967年經歷社會動亂、1972年6月18日有山泥傾瀉、1974年全球股災，復甦後慢慢凝聚港人身份。他更以許冠傑作為一個獨立篇章，例如對有人指許在歌詞加入「賴野」，黃霑反以元代周德清《中原音韻》指出：「太文則迂，不文則俗」，對許的貢獻極為推崇，但他也說，許氏歌藝一般，但咬字卻是全港歌星中最頂尖。
不過廣東歌的衰落，在1990年代已埋下伏筆。與大部分音樂人不同，黃霑並沒有把盜版視為導致廣東歌衰落的重要原因，他提出七大理由，直指港曲衰落的核心原因。
黃霑指，香港普及文化在1980年代享有前所未有的高峰，從地理和政治，香港文化只有繼續邁步向前之勢，但「六四」和「九七」換來紙醉金迷的消費模式，香港文化在香港主權移交後即時兵敗如山倒。
「香港人這時（1970-1980年代）注重小我，發展一種自戀式（narcissistic）的感性消費；而一個轉身，就投入一窩蜂的潮流去。」港英政府對香港文化的放任政策，造成一個矛盾現象。「一方面包容，另一方面歧視」既令社會呈現多采的面貌，也令港人為一己成就，為其他華人社區不及。
這一矛盾而多元的環境，成為香港文化達至顛峰的背景，影響力更席捲兩岸。他在論文中舉例，1984年，張明敏在中央電視台的「春節聯歡晚會」上（2月1日晚），唱出由黃霑作詞的《我的中國心》；這首歌馬上走紅並全國傳誦。中國文化部門開始對香港流行曲稍有改觀，《上海灘》及《愛在深秋》隨之北上。
「香港人這時（1970-1980年代）注重小我，發展一種自戀式（narcissistic）的感性消費；而一個轉身，就投入一窩蜂的潮流去。」港英政府對香港文化的放任政策，造成一個矛盾現象。「一方面包容，另一方面歧視」既令社會呈現多采的面貌，也令港人為一己成就，為其他華人社區不及。
這一矛盾而多元的環境，成為香港文化達至顛峰的背景，影響力更席捲兩岸。他在論文中舉例，1984年，張明敏在中央電視台的「春節聯歡晚會」上（2月1日晚），唱出由黃霑作詞的《我的中國心》；這首歌馬上走紅並全國傳誦。中國文化部門開始對香港流行曲稍有改觀，《上海灘》及《愛在深秋》隨之北上。
憑藉電影《刀馬旦》和《英雄本色》，「港歌」同樣風靡台灣。「本來，香港地處兩岸中間點，正好在兩地交往，做交流的中介。」他悲觀說：「可惜只有地利，另外卻有其他因素，令這完美結合沒有發生。」
由1978年鄧小平堅決改革開放路線，1984年中港簽署《中英聯合聲明》，影響已在港人北上潮中，悄然逼近。1989年六四事件是另一轉捩點。當六四發生後，香港政治心態雖有轉變，但反思的結果在流行曲反映得很少。相反港人變得沉醉眼前消費。「滿足了個人消費慾之後，就呼朋喚友唱一夜豪情卡拉OK，或者看周星馳的無厘頭喜劇。」
由1978年鄧小平堅決改革開放路線，1984年中港簽署《中英聯合聲明》，影響已在港人北上潮中，悄然逼近。1989年六四事件是另一轉捩點。當六四發生後，香港政治心態雖有轉變，但反思的結果在流行曲反映得很少。相反港人變得沉醉眼前消費。「滿足了個人消費慾之後，就呼朋喚友唱一夜豪情卡拉OK，或者看周星馳的無厘頭喜劇。」
消極的文化生活，踏入1990年代，終於遭逢七大衰退因素，香港終於被摘下普及文化光環。
與今天的樂壇人不同，黃霑認為兩岸開放，令香港昔日的海外市場，變成競爭對手，才是對香港音樂產業構成最大衝擊。其次是唱片業不肯培訓新人，只求現賣現買。至於常被音樂人掛在口邊的「盜版」問題，在十多萬字的論文中，只佔半個標題，以數百字交代。
高級軟件令未受訓練的人也能擔當演唱人；唱片市場只定位在青少年，而香港生育率又低，令唱片業消費群減少；香港未能消化歐美的新風格如Hip Hop、Euro Pop、Techno，只留下一堆不倫不類的作品；歌手不務正業；產品淪為卡拉OK上的發洩音樂。黃霑指這正是導致港曲沒落的核心原因。
這位巨匠寄語，眼看香港音樂由盛而衰，心情沉重。他說：「每個時代都有自己的聲音…香港因緣際會，創造了劃時代的普及文化高峰」，不過主權移交後「聲音會隨時間湮沒，除了存在人們的記憶和幾張塵封的唱片裏，下一代未必再有人惹起共鳴了…回歸後香港，縱然偶有獨唱，也只是大中華合唱的單一環節。」
與今天的樂壇人不同，黃霑認為兩岸開放，令香港昔日的海外市場，變成競爭對手，才是對香港音樂產業構成最大衝擊。其次是唱片業不肯培訓新人，只求現賣現買。至於常被音樂人掛在口邊的「盜版」問題，在十多萬字的論文中，只佔半個標題，以數百字交代。
高級軟件令未受訓練的人也能擔當演唱人；唱片市場只定位在青少年，而香港生育率又低，令唱片業消費群減少；香港未能消化歐美的新風格如Hip Hop、Euro Pop、Techno，只留下一堆不倫不類的作品；歌手不務正業；產品淪為卡拉OK上的發洩音樂。黃霑指這正是導致港曲沒落的核心原因。
這位巨匠寄語，眼看香港音樂由盛而衰，心情沉重。他說：「每個時代都有自己的聲音…香港因緣際會，創造了劃時代的普及文化高峰」，不過主權移交後「聲音會隨時間湮沒，除了存在人們的記憶和幾張塵封的唱片裏，下一代未必再有人惹起共鳴了…回歸後香港，縱然偶有獨唱，也只是大中華合唱的單一環節。」
論文以羅文《強人》一曲（同名電視劇主題曲），寫下一個可堪回味的結語：「莫記此中得失，不記恨愛相纏，只記共你當年，曾經相識過！」
http://thewalllemur.wordpress.com/2012/01/19/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%9B%9B%E5%A4%A7%E6%89%8D%E5%AD%90%EF%BC%9A-%E9%BB%83%E9%9C%91/
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